Dionysos est une figure mythologique que l’on rencontre très souvent dans la littérature et la culture du monde entier. Ce que l’on sait moins, c’est que c’est aussi la figure la plus christique de toutes celles du panthéon gréco-romain !
C’est vrai qu'on n'imagine pas notre cher Saint Sauveur se saouler à s’en rouler sous la table comme une serpillière (mais dites donc je serais presque fière de ma presqu’allitération en "s" :) ), et pourtant... Pourquoi puis-je me permettre de lier la sainte figure du Christ à celle, plus sulfureuse, de Dionysos ?
Ce n’est pas uniquement parce que je voue un culte à ce Dieu païen qui est tatoué dans mon dos : fille du sud de la France, issue d’une famille de vigneron, j’étais faite pour aimer l’ivresse sous toutes ses formes, bien que l’ivresse des savoirs soit moins nocive pour la santé !
Au commencement de l’air chrétienne, les codes et les symboles se mettant doucement en place, les remplois étaient fréquents : remplois dans les arts, les sarcophages paléochrétiens sont pour beaucoup des sarcophages d’inspiration païenne (ils étaient déjà écolos à l’époque) mais aussi remplois des cultes, des mythes et des symboles.
A ce propos, les recherches et les écrits de Pierre Prigent sur l'aire paléochrétienne sont très intéressants. Dionysos figure parmi les personnages les plus christiques (sic, anachronisme par-dessus un syncrétisme on frôle l’indigestion culturelle) de par son mythe tout d’abord.
- M'sieur...
- Oui, je sais, Kevin, tu ne comprends pas un mot sur deux...
- Pfff...
Il doit prouver que sa mère n’a pas fait un enfant avec le premier venu et qu'il est bel et bien le fils de Zeus. Il est le dieu chez qui la question de la foi est la plus importante ! Pour bien comprendre le contexte, on parle d’une époque où l’on pensait qu'on pouvait "attraper des bébés" dans les bains public mixtes (il n’y avait certainement que la gente romaine masculine qui était dupe...). Une femme qui dit avoir été enfanté par un Dieu ou un Saint-Esprit, ça passe plus facilement pour une donzelle qui n'ose pas dire que le père de l’enfant est le premier clochard venu !
Dionysos est né plusieurs fois et ressuscité, et écartelé, et coupé en petits morceaux, et cuit, et mangé ! Notre J-C national peut aller se rhabiller avec sa petite crucifixion de rien du tout...
Tout ceci pourrait paraître anecdotique si les symboles christiques n’avaient pas, eux aussi, été piochés parmi les symboles dionysiaques :
- "Buvez, ceci est mon sang", le symbole le plus fort du culte chrétien est quand même le vin.
- Les curés enivrés de vins de messe ne s’en sont jamais plaint...
- Les frasques de Fra Fillipo Lippi avec les petites nonnes dans les tonneaux de vin
- L’ivresse et l’orgie dionysiaque semblent n’avoir jamais effrayé réellement la gente ecclésiastique dont quelques membres de la famille Borgia fournissent un exemple parfait !
On passera sur le satyre symbole du berger, lui-même symbole de l’âge d’or perdu (pas d’écervelée qui bouffe une pomme chez les Grecs, mais c’est tout comme !). Allons directement à la case "fidèle destrier"...
Le moyen de locomotion de nos deux figures tutélaires reste l’âne (ou apparenté, je suis assez peu versé en sciences équestres), et l’entrée triomphale de Jésus de Nazareth à Jérusalem sur son fier destrier suivi des apôtres et de quelques spécimens féminins m’a toujours fait penser au cortège dionysiaque...
Michel Onfray dans La Puissance d’exister rappelle d'ailleurs que l’attitude morbide et anti-sensuelle de la religion chrétienne n’est peut-être pas intrinsèquement liée à la culture chrétienne et que Saint-Paul y est peut-être pour quelque chose, "le saint sans sexe trouve le sexe malsain". Pourtant la chair et le corps ne sont pas oubliés dans cette religion.
- Ah, je vois que tu te réveilles, tout à coup, Kevin !
- Ben, oui, ça devient intéressant !
- Rien de tel que le mot "sexe" pour réveiller l'intérêt des auditeurs !
Après les Borgia et les déviances du clergé, mettons-nous face à l’extase de Sainte Thérèse du Bernin... Faut pas me la faire à moi, et la petite Thérèse est une méchante coquine qui prend son pied, tout simplement !
La "longue lance d’or", symbole phallique par excellence, au bout duquel il y avait "un petit feu" qui la transperce jusqu'au plus profond et qui la laisse "toute en feu" et dont la douleur la fait "gémir", seraient des répliques dignes de films classés X !
Observons également la représentation du Bernin : n’est-elle pas prise de ce que l’on apelle la mania ? Tête renversée, en pleine communion avec son dieu, en pleine ivresse lascive de toute évidence, je me suis toujours dit qu'un jour la statue du Bernin allait se réveiller et irait avec d’autres bacchantes "courir dans la montagne"...
- Courir dans la montagne ? Quel rapport ?
- Ah ! Kevin, ça me fait plaisir que tu sois encore avec nous ! Courir dans la montagne est une référence au premier tome de l’Histoire de la danse de Paul Bourcier dans lequel se trouve une étude de la danse dionysiaque dans les cultes dédiés à ce dieu.
- Ah ouais, c'est pointu quand même...
Clôturons le propos par cette citation :
"Car l’extase dionysiaque qui détruit les limites et les frontières de l’existence contient, aussi longtemps qu’elle dure, un élément léthargique où vient s’engloutir tout ce qui a été personnellement vécu dans le passé. Cet abîme d’oubli qui sépare l’un de l’autre le monde de la réalité quotidienne et celui de la réalité dionysiaque. Mais la réalité quotidienne, sitôt qu’elle revient à la conscience est ressentie comme telle avec dégoût." (Nietzsche, La Naissance de la Tragédie)
Comment ne pas voir ici un lien avec Thérèse d’Avila ? L’apothéose de sainte Thérèse est un exemple parmi tant d’autres de mania, d’ivresse dionysiaque dans la culture chrétienne.
Note de Djinnzz : Ah, j'ai failli oublier... Pour voir le texte original de Mélie, sans toutes les bêtises que j'y ai ajoutés, (et avec encore plus de détails !), vous pouvez télécharger le pdf ici. Elle est pas belle la vie ?
Absolument faux. Zeus a copulé avec de nombreuses mortelles, et donné une large descendance.
La prière que tu donnes est une invention, ou alors, donne tes sources universitaires. Es-tu sûr que tu n'as pas fait bêtement un copié-collé à partir d'internet? :lol:
...et si on remettait un peu d'ordre? :-)
Perséphone, déesse des enfers, épouse d'Hadès, n'a rien à voir dans cette histoire.
Dionysos est fils de Zeus, et de Sémélé, une mortelle. Héra, jalouse, incite Sémelé enceinte à demander à Zeus d'apparaitre dans sa gloire, avec le foudre (tableau d'Ingres au musée Granet d'Aix en Provence). Contraint par son serment, Zeus s'exécute, ce qui tue Sémélé, simple mortelle. Zeus fait retirer l'enfant en gestation de son ventre, et le fait coudre dans sa cuisse, pour le mener au terme.
C'est l'origine du nom Dionysos, "deux fois né", et de l'expression "être né de la cuisse de Jupiter", l'équivalent romain du Zeus grec.
Quant à Oreste, s'il n'a pas été poursuivi par les ménades (qui ont bien démembré Orphée, et jeté sa tête et sa lyre dans un fleuve - autre tableau de Jean Delville, probablement au musée de Bruxelles), il l'a été par les Erynies, ou Euménides.
Enfin il serait souhaitable de cesser ces confusions et amalgames entre Dionysos et Bacchus, entre le lierre et la vigne, entre les panthères et les ânes, entre la transe et l'ivresse, entre les ménades et les bacchantes. Les grecs ne sont pas les romains, qui avaient d'autres dieux pouvant évoquer Dionysos, comme Pan ou Faunus. Mais ces confusions sont légion.
Les plantes de Dionysos sont le lierre, mais aussi le pin et sa pomme, la grenade, la figue. Son animal est la panthère ou le léopard, pas l'âne. Il porte un sceptre particulier, le thyrse, et parfois un panier, le van. Dernier tableau : le réveil des ménades, d'Alma Tadema. Avec la jeunesse de Bacchus, de Bouguereau, qui illustre ce post, on est en pleine confusion : on voit bien des bacchantes, une joyeuse troupe, dont Silène sur son âne, deux centaures, on peut admettre des amours ailés, mais deux incongruités de taille : les 2 thyrses et la peau de léopard qu'on aperçoit n'ont rien à faire là, ils sont purement dionysiaques.
Enfin pour ce qui est des rapprochements avec le Christ, c'est très capillo-tracté. Le seul point commun est la croyance dans la résurrection.
Sinon signalons que St Denis dérive de Dionysos, et que les rites secrets de Dionysos, les mystères, qui avaient souvent lieu la nuit dans la nature, ont été à l'origine du diable et des sabbats de sorcières. Il semble qu'on y consommait le même genre de psychotropes que dans l'antiquité, les amanites et la bière de lierre...
Ai-je bien #ETC ?
;-)
Salut à tous,
Article très intéressant.
Cela dit ont peut rapprocher Jésus de beaucoup de ces "prédécesseurs mythiques" :
Bouddha considéré comme "le bon pasteur" né de la vierge Maya qui mis fin a l’idolâtrie
Krishna le dieu-berger né de la vierge Devaki persécuté par un tyran tueur d'enfant
Orphée né d’Apollon qui partit étudier en Égypte comme Jésus dit "l’Égyptien" et qui créa les mystères d'Eleusis qui sont le prélude aux mystères chrétiens
presque toute la religion Égyptienne justement avec sa tripoté de trinité dont "Osiris-Isis-Horus", Horus qui mourus, fut mis au tombeau et ressuscita
Serapis qui offre le salut à ces fidèles et soigne les affligés
et je parle même pas de Mithra (voir "Liturgie de Mithra" (1903, 2e éd., 1910) d'Albrecht Dieterich)
En fait Dyonysos fait partit des différentes facettes du personnage mythique de Jésus (attention je ne dit pas que Jésus n'a pas exister, ça, en l'absence de preuve concrète, je ne saurait l'affirmer ou l'infirmer, je parle ici du personnage "Jésus" de la bible)
Magistral...cela rejoint le fameux livres Les Mystères de Jésus..... bravo Amélie!
Aurais-tu une page Facebook!?